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Introduction à la recherche spirituelle
ou
Prologue
à la quête spirituelle
(par albert mananga)
L'homme en général reçoit sa première formation religieuse non pas d'une
étude minutieuse ou d'une réflexion attentive, mais de son milieu de naissance,
de l'hérédité, des coutumes et des conventions. Ainsi, c'est souvent ce que
l'on appelle "les accidents de naissance" qui nous portent à accepter
telle ou telle croyance. Né en Inde, l'homme devient hindouiste ou bouddhiste,
au Sénégal il sera musulman et né au Congo, dans la plupart des cas il sera
chrétien. C'est dire que l'on s'approche de la religion sans faire jouer le
discernement. Et pourtant les gens n'agissent pas de cette triste façon en ce
qui concerne les autres sciences. La profession d'ingénieur, la chirurgie sont
toutes supposées requérir l'étude et la formation technique. Mais la religion
subit une mesure cavalière. "Chaque homme est son propre théologien"
devient une attitude familière, du fait peut-être que la religion influe sur la
vie de l'individu ordinaire plus étroitement et plus directement que ne le font
l'électronique ou l'architecture. C'est ainsi que la religion souffre
spécialement de la supposition que chacun est compétent pour en discuter, qu'il
ait reçu ou non là dessus éducation ou formation. En vérité la religion est
dans une grande mesure à la merci des mouvements populaires. Pourtant peut-on
hélas minimiser la problématique qui touche au but même de l'existence et
traiter la question avec légèreté? Aussi serait-on tenté de se tourner vers
l'idéal catholique romain, aujourd'hui démodé, de ne permettre aux gens
d'étudier la Bible par eux-mêmes, avant qu'ils ne soient suffisamment murs
intellectuellement pour le faire sans danger de tomber dans l'aberration.
L'homme qui a commencé à examiner sa vie et les problèmes plus profonds
désire quelque chose de plus précis et de plus valable que la simple promesse
des joies célestes ou de vie éternelle lorsqu'il quitte cette vie courte et
fiévreuse passée sur cette planète. Un homme n'a qu'à s'isoler quelques
instants de son entourage qui l'absorbe et réfléchir aux faits de la vie pour
comprendre la nature illusoire de sa vie et sentir fondre ce qu'on appelle le
goût de la vie. Mais peu d'entre nous ont des yeux pour regarder cette terrible
vision et si, par hasard, nos yeux s'ouvrent accidentellement pour un moment,
nous trouvons que cette perspective est si terrifiante que nous les refermons,
complètement oublieux et inconscients de la réelle nature de la vie et nous
continuons à vivre de nos joies et peines, jusqu'à ce que la main de la Mort éteigne
le flambeau.
Tout être vivant
recherche la plus haute joie. Toutefois au fur et à mesure que l'homme semble
l'atteindre, le bonheur paraît s'échapper et se déplacer. L'homme doit-il se
résigner à ce destin tragique? Existe-t-il une joie sans ombre? Existe-t-elle
cette béatitude dont parlent les Sages? Cette "paix qui dépasse tout
entendement"? Ce royaume intérieur? Cette illumination? Cette conscience
pure? Et si cela existe, comment l'atteindre?
Certaines personnes
estiment que la question de la recherche spirituelle n'est pas d'une importance
suffisante pour retenir leur attention. Ils avancent par exemple qu'ils ont
accepté Jésus dans leur vie, et par cette affirmation verbale, ils se déclarent
d'ores et déjà sauvés. Peut-on sincèrement se dire sauvé lorsque paradoxalement
l'impasse et la contingence existentielles continuent de nous étreindre?
Lorsqu'à nos côtés gisent dans la misère nos frères humains? Et même alors, les
chrétiens intégristes qui se bornent à de telles affirmations ne devraient-ils
pas aspirer à la grandeur et à la tolérance en acceptant que les autres pensent
autrement qu'eux? La finalité de tout enseignement n'est-elle pas d'aboutir à
la paix et à une vie décente et efficace? La déclaration universelle des droits
de l'homme affirme la liberté de pensée et de religion. Beaucoup de personnes
ne soupçonnent souvent pas la lumière contenue dans cette déclaration, pour en
apprécier la valeur, il peut être utile de réfléchir sur les circonstances qui
ont mené les hommes à ce consensus, afin de ne plus répéter les bévues dont les
conséquences furent déjà expérimentées comme néfastes.
Le Christ disait:
"Cherchez, vous trouverez, frappez, on vous ouvrira". Les Grands
Etres ne peuvent prononcer des paroles vaines, on doit supposer que cette
injonction métaphysique du Christ comporte bien un sens, que la vie ne délivre
pas de prime abord ses secrets et qu'il faille bien les chercher et les
arracher.
Que dire des
affirmations occultes?
Elles peuvent avoir
l'air intéressantes, et il se peut qu'elles soient vraies. Toutes les religions, y compris la religion
chrétienne, donnent des indications qui semblent corroborer ces idées. On peut
les accepter comme une hypothèse de travail quant à l'accomplissement du
processus évolutif dans l'homme et son travail pour atteindre la perfection.
Toute définition, et en fin de compte tous les faits, sont temporaires; toute
exégèse n'est que d'une utilité passagère. Les vérités fondamentales
d'aujourd'hui peuvent plus tard être perçues simplement comme des aspects de
vérités encore plus grandes, et lorsque la vérité plus grande est saisie, la
signification et l'interprétation de ses parties jadis importantes apparaissent
comme considérablement différentes de ce qu'on avait supposé. Il convient aussi
d'établir ici la différence et la relation entre les trois termes-clés, la Connaissance, la Compréhension et la
Sagesse.
- La Connaissance est la totalité des découvertes et des
expériences humaines, comme tout ce qui peut être appréhendé directement par les
cinq sens. C'est l'ensemble des arts et des sciences.
- La Sagesse se rapporte au progrès de l'Esprit à travers
les véhicules toujours changeants, et aux expansions de conscience. La sagesse
est la science de l'esprit tout comme la connaissance est la science de la
matière. La connaissance est séparative et objective, tandis que la sagesse est
synthétique et subjective.
- La Compréhension peut être définie comme la faculté du Penseur
dans le Temps d'acquérir la connaissance comme base pour la sagesse, ce qui lui
permet d'adapter les choses de la forme à la vie de l'esprit.
Dans tous les siècles
de l'expérience historique de grands intellectuels doués de vision ont élaboré
et transmis leurs connaissances scientifiques. Les aspects pratiques de ce fonds
commun de connaissance dans divers domaines ont pour nom: méditation, yoga,
astrologie...Ceux qui ne sont pas familiarisés avec les preuves irréfutables
qu'apportent les savants éclairés, anciens et modernes, qui ont établi ces
branches de la science expriment fréquemment des réserves sur la valeur de ces
acquisitions. Toutes ces personnes sceptiques, quelles que puissent être leur
renommée et leur efficacité dans les domaines où elles se sont elles-mêmes
spécialisées, sont incompétentes pour porter un jugement concernant les
branches de la sagesse, et le maximum d'effort doit être accompli pour élargir
leur connaissance. Ceux dont l'ignorance fait douter de la sagesse éternelle
peuvent bien apprendre à la connaître et à la transmettre ensuite aux autres.
La science implique
l'étude rigoureuse de la nature et l'utilisation correcte de ses forces.
Celles-ci ne connaissent pas la distinction entre le bon et le mauvais ou entre
ancien et nouveau. Il faut développer à la fois deux facultés: celle de reconnaître
l'erreur et celle d'adhérer à la vérité. C'est la seconde faculté qui permet
aux recherches d'un siècle donné d'être codifié et d'entrer dans l'héritage
traditionnel qui est légué aux siècles suivants. La recherche constante et la
discipline à un niveau toujours plus élevé permettent à l'être humain
d'atteindre l'illumination suprême. Une vie de discipline le rend capable de
percevoir les choses directement et de reconnaître de façon correcte ses
devoirs et ses responsabilités. La discipline nous libère de l'étroitesse
d'esprit qui résulte du penchant à la critique, elle nous aide à divulguer la
connaissance.
Cherchons la vérité
comme une réalité existant dans notre propre conscience. Chaque croyance
religieuse a toujours promis à tous ceux qui cherchent, ainsi donc cherchons!
Si par notre recherche nous découvrons que toutes ces affirmations ne sont que
des rêves de visionnaires qui ne riment à rien et nous conduisent dans les
ténèbres, nous n'aurons pas perdu notre temps, car nous aurons su au moins dans
quelle direction ne pas orienter notre quête. Si par contre notre recherche
nous apporte des confirmations successives, si la lumière luit de plus en plus
clairement, persévérons alors jusqu'au jour où "la lumière qui luit dans
les ténèbres" illuminera notre cœur et notre esprit. Le chercheur
découvrira alors que toute la marche de l'évolution a été pour l'amener à cette
expansion de conscience et à cette illumination, et que l'initiation et
l'entrée dans le cinquième règne, le règne spirituel, ne sont pas des chimères
extravagantes ni des fantasmes, mais des réalités établies dans la conscience.
Ceci, chacun ne peut le vérifier que pas lui-même. Ceux qui savent peuvent dire
qu'un fait est tel, mais l'affirmation d'une autre personne et l'énoncé d'une
théorie ne peuvent nous donner de plus qu'une indication confirmative. Les
vérités acceptées sur l'affirmation des autres ne rendent pas vraiment service,
sinon comme poteaux indicateurs le long de la route; elles sont rarement
convaincantes. C'est plutôt ce que nous savons par nous-mêmes, ce que nous
vérifions nous-mêmes et ce que nous découvrons dans la douleur de l'échec, la
souffrance et l'orgueil blessé, qui nous apportera la libération. Chaque âme
doit conquérir sa propre certitude, se rappelant toujours que le Royaume de
Dieu est intérieur, et que seules les vérités qui ont été éprouvées à
l'intérieur de la conscience individuelle sont d'une réelle valeur. En
attendant cet instant, ce que beaucoup déjà savent et ont vérifié eux-mêmes
comme des vérités incontestables, peut être étudié et exprimé, cela donnera au
chercheur intelligent l'occasion et la responsabilité d'en établir pour
lui-même la fausseté ou la vérité.
Quant à la question
de l'INITIATION, beaucoup de confusions entourent la nature du sujet,
confusions souvent entretenues par nombre d'écoles dites ésotériques qui se
targuent le pouvoir de conférer les initiations. Non satisfaites d'avoir
profané le caractère combien sacré de ces hautes dimensions spirituelles, ces
écoles ont truffé leur administration des appellations comme «Grand Maître» et
autres titres ostentatoires, ravalant ainsi le degré sublime des Grands Etres.
Il n'est pas étonnant dès lors que ces groupes aient récolté leurs propres
créations dans le fanatisme et la sotte dévotion des membres envers les
supérieurs, sentiments que nous reprochions alors aux églises. Le fait d'avoir
galvaudé ces notions sacrées a semé la confusion dans l'esprit de plus d'un
chercheur sincère. Toutefois notre siècle a entr'autres comme avantage la possibilité
d'avoir un accès direct à l'Enseignement des Maîtres. En effet la Hiérarchie
Spirituelle de la planète, vu le développement mental rapide de l'humanité et
l'approche de l'ère du Verseau, avait décidé de libérer l'enseignement en trois
phases: la première eût lieu avec H.P. Blavatsky, la seconde avec A.A. Bailey
et la troisième a lieu en ce moment, y compris l'enseignement de l'Agni Yoga.
Cet enseignement nous apprend que les véritables écoles ésotériques n'existent
pas encore mais sont en préparation. Parmi les écoles actuelles, la plupart
sont des écoles du passé(bien que leur enseignement soit encore bienfaisant!)
et d'autres, les plus élevées, sont des écoles de transition. Les initiations
données dans certaines écoles sont purement et simplement symboliques. Elles ne
marquent pas ces étapes déterminantes de la vie spirituelle appelées
techniquement «initiation». Somme toute, l'évolution spirituelle ne dépend pas
de l'affiliation à quelque école mystique, bien que celles-ci tentent de doter
le chercheur de l'abc du sentier. L'initiation n'est pas une qualité que
l'homme reçoit automatiquement en adhérant à certaines organisations et qui ne
peut être acquise en dehors de ces groupes. Ces groupes ne sont nullement les
gardiens exclusifs de la doctrine de l'initiation, et ne détiennent pas à eux
seuls la prérogative de préparer l'homme à ce déploiement de la conscience.
L'initiation indique simplement que les Instructeurs qui veillent sur la race
ont reconnu qu'un certain degré de travail et d'évolution a été atteint par
l'élève et elle confère deux choses: une expansion de la conscience et une
brève période d'illumination.
L'initiation est le résultat de l'effort persistant de l'aspirant
lui-même, de la rigoureuse droiture de sa pensée et de sa vie, et non de
quelque instructeur occulte accomplissant un rite occulte. Ainsi la cérémonie
subjective de l'initiation sur laquelle on a exagérément insisté marque un
point de réalisation, mais ne confère pas cette réalisation comme on l'enseigne
si souvent et à tort.
Disons un mot sur les
religions du monde.
Les grandes religions ont émergé de la nuit des temps. Bien que diverses
dans leurs théologies, leurs formes d'adoration et leurs manières de pratiquer
la vérité, les religions sont unies dans certains faits de base. Les mêmes
doctrines de base se retrouvent dans toutes les croyances, telles que
"l'unification" des chrétiens, l'union des mystiques hindous et le
"il n'y a pas de Dieu autre qu'Allah" des musulmans. Quand les
chrétiens parlent du Christ comme d’un «chemin», quand le chinois parle du
«Tao» ou de la «voie», quand l’hindou se réfère au «sentier de libération», et
quand le musulman dit que «Mahomet est le messager d’Allah», il s'agit de la
même idée de base.
Règle d'or des 7 religions
mondiales
- Hindouisme: «Les hommes doués
d'intelligence(...) devraient toujours traiter les autres comme ils désirent
être traités eux-mêmes».
- Bouddhisme: "Pour le membre d'un
groupe, il y a cinq manières de parler à ses amis et intimes! avec courtoisie,
avec bienveillance, en les traitant comme lui-même, et en étant aussi bon que
l'est sa parole".
- Taoïsme: "Regarde l'avantage de
ton prochain comme ton propre avantage et la privation de ton prochain comme ta
propre privation".
- Confucianisme: "Ne fais pas à
d'autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse".
- Judaïsme: "Aime ton prochain
comme toi-même".
- Christianisme: "fais aux autres
ce que tu voudrais qu'on te fasse".
- Islam: "Il n'y a de croyant qui
n'accorde à son frère ce qu'il 'accorde à lui-même".
"Les nombreux
enseignements viennent d'une source, les diverses interprétations résultent du
fait que l'humanité a des besoins différents et se trouve à de nombreux
échelons de son ascension. La Hiérarchie a travaillé délibérément à présenter
les enseignements et les idées nécessaires sur le front le plus large, à bien
de niveaux différents, d'une multitude de façons. Le Christ et Sa Hiérarchie de
Lumière savent que l'homme est ancien, que son expérience et ses attentes au cours
des âges et les façons dont les hommes absorbent les idées sont différentes.
Chaque enseignement est une formulation, un fragment du Plan et le Plan est
l'expression de la Volonté Créatrice de Dieu et, en tant que tel, il est en
voie de constant changement. Comment alors une religion pourrait incarner la
Vérité pour toujours". («Un Maître parle», p. 55, Benjamin Crème)
Il suffit de
constater qu'au sein même d'une religion, il y a plusieurs Eglises, et qu'au
sein même d'une Eglise, il y a plusieurs tendances.
Les disciples sont
aujourd'hui plus nombreux dans le monde que ne se le représentent ceux qui font
partie de soit-disantes écoles ésotériques. La plupart de disciples travaillent
en dehors de ces écoles et progressent au long des voies parallèles. Ils
appartiennent à l'Ecole intérieure dont les nombreux groupes extérieurs des
hommes dédiés au service de l'humanité peuvent être une manifestation. Il
incombe ici d'éclairer quelque peu le terme "spirituel": les hommes
de tous les secteurs de la vie humaine et les Eglises ont à réapprendre une
définition juste et objective de la spiritualité: est spirituel, dit le Maître
Tibétain, "toute activité qui permet à l'être humain de se développer, que
ce soit au niveau physique, matériel, sentimental, intellectuel ou
social". En effet tout ce qui existe est, en réalité, esprit en
manifestation. Les chercheurs oublient que tous les niveaux de conscience, du
plus élevé au plus bas, sont des aspects du plan physique cosmique et donc
finalement de nature matérielle, selon le processus de l'évolution. Toutes les
activités humaines, que ce soit la science, les finances, la politique ou la
religion constituent du vrai travail spirituel et ésotérique mais méprisé par
les pseudo-ésotéristes et les hommes de religion qui se croient spirituellement
supérieurs à de telles affaires et qui, dans leur tour d'ivoire, se concentrent
sur leur propre développement, en y ajoutant un peu de philosophie.
Par ailleurs, les
chercheurs doivent être informés que la vieille méthode de formation
individuelle par un Maître, la polarisation et l'insistance sur la croissance
et le statut spirituel sont caduques. Dans l'ère du Verseau, le disciple
s'efforce de s'identifier à la conscience de groupe dont son âme fait partie.
L'âme est fondamentalement Amour. Et qui dit amour dit son implication pratique
dans le Service. Le terme "Salut" résonnant le moi séparé et égoïste
est remplacé par le mot "Service". La croix se transforme pour
devenir trois points rouges dans un cercle dit la «Bannière de la Paix»,
"Pax Cultura". Les aspirants et les disciples sont entraînés en
formation de groupe et avancent le long du Sentier en compagnie de tous les
autres groupes soumis à la même formation jusqu'à ce le temps vienne où sera
possible un service de groupe réel et efficace du Plan Divin à l'intérieur de
l'humanité.
"Lorsque
l'inévitable rencontre avec le Grand Instructeur aura lieu, serons-nous
capables de Le regarder dans les yeux, si nous ne réussissons pas à jouer notre
rôle dans le pacte fondamental sur l'unité?" (livre Fraternité, Agni Yoga)
Terminons par cette
prière internationale pour la paix:
"Conduis-nous de
l'obscurité à la Lumière.
de l'irréel au réel,
de la mort à l'immortalité.
Conduis-nous de la crainte à la
confiance,
de la haine à l'amour,
de la guerre à la paix.
Puisse la paix
pénétrer chaque cœur, chaque monde, chaque univers."
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Sites
utiles:
www.ipsgeneva.com
www.lucistrust.org
www.agniyoga.n3.net